周易算命
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离卦卦辞详解

2013-09-19 21:44:30

离卦卦辞详解-周易离卦象传详解-详解易经彖传-离卦:下离上离,离为火\
卦辞
离。利贞,亨。畜牝牛,吉。
离卦。适宜正固,通达。畜养母牛,吉祥。
   "利贞在前,亨在后,先以柔为主的正固·,就可以亨通。能够采取像牝牛这样的态度,就可以吉祥。离卦与习坎卦是变卦,六爻皆变。这两卦没有覆卦,不论如何翻覆总是一样。·
    一般卦辞中很少出现生物,少数出现的就特别值得注意。离卦来自于坤卦,坤是母牛,离是母牛所生的小母牛,特别柔顺。此卦六二、六五两个中间的交都是柔顺的,所以这二卦以柔取胜。《序卦传》说:"陷必有所丽,故受之以离。离者,丽也。"离代表丽,丽代表依附;离卦是火,火一定要有所依附,依附在木材上、蜡烛上。前一卦习坎是陷入陷阶,现在得有依附,否则一路陷下去就没有了。
彖传
    《彖》曰:"离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,是以畜扎牛吉也。"
    《彖传》说:离卦,就是附丽的意思。日月附丽在天上,百谷草木附丽在地上。以双重光明来附丽于正道,就可以教化成就天下人。柔顺者附丽于居中守正的位置,所以通达,因此吉养母牛是吉祥的。
    日月附丽在天上,百谷草木附丽在地上,有天有地代表万物都有所依附。人的世界,以双重光明附丽于正道,代表光明之后还有光明,不能只有一次光明,如此才可以教化成就天下人。"丽"是火,火就是光明,有光明便可以驱逐黑暗;"重明"是指日和月配合起来。
    万物无不有所依附,连日月也不例外。古人的宇宙观局限于天与地之间,如果追问天地依附什么?则只能堆到一个无以名状的太极。"《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,□象生八卦。"离为火为明,双离就足重明,也就是说人不能只求活着,还要考虑以什么样的方式活下去,要设法走在光明正路上。
象传
《象》曰:"明两作,离。大人以继明照于四方。"
  《象传》说:光明重复升起,这就是离卦。大人由此领悟,要代代展现光明,未照耀四方百姓。
    "大人"是指德行完备的人。每一个时代都需要大人出来,因为一般百姓需要可以效法的楷模。'"继明"的用意,就如同"明明德"、:日"日新",要能坚持、持续,修德没有中止的时候
爻辞
初九。履错然,敬之,无咎。
《象》曰,"屡错之敬,以辟咎也。"
初九。脚步中规中矩。采取恭敬的态度,没有灾难。
《象传》说:脚步中规中矩的恭敬态度,是为了避开灾难。
    初九刚刚进入这个卦,用走路穿鞋来比喻。"错"代表交错,自然界生出万物是没有交错的,一物即是一物,人类文明则不同。例如盖房子不能只用木头,还需要水泥、钢筋。所以人类文明就来自交错,把自然界的东西加以交错,产生某种作用。阳交居刚位,有前进的动力,但如果贸然行动难免遇咎,因此要恭敬而谨慎。初九与九四不应,所以不能贸然前行,尽量收敛一点比较好。
六二。黄离,元吉。
《象》曰:"黄离元吉,得中道也。
六二。黄色的附丽,最为吉祥。
《象传》说:黄色的附丽最为吉祥,是因为获得居中之道。
    这一爻辞让人想起坤卦的六五:"黄裳,元吉、"穿上黄色的裙子,代表知道自己的分寸。所以元吉。离卦六二就如同习坎卦九五,居中守正。关于颜色,木在东方为青色,火在南方为红色,金在西方为白色,水在北方为黑色,土在中间为黄色。黄色居中最为尊贵,离卦六二则是黄离,表示美好的文明,所以得元吉。
    六二阴爻居柔位,上下有阳爻守护,并且处在下卦的离中,可以光而不耀,光耀太亮,会让人觉得刺眼。这种概念后来启发道家的思想,主张要能保持柔弱,能够"和光同尘",意思是缓和光芒、混同尘垢,不要太耀眼。六二上下是阳爻,有阳爻来帮助。但是对照习坎卦的九二,却说是陷在上下两个阴爻中间,差别如此大,因为《易经》基本上是从阳女的角度来说明,阳爻代表君子,阴爻代表小人。若从主动力、受动力来看,初九、九三可以帮助六二。
九三。日昃  之离。不鼓每而歌,则大耋之嗟,凶。
《象》曰:"日反之离,何可久也?"
    九三"太阳西斜的附丽。不能敲着瓦盆唱歌,就会发出垂老之人的哀叹,有凶祸。
    《象传》说:太阳西斜的附丽,怎么会长久呢?
    九三、九四两爻是火烧时最危险的,所以难有好结果。"离"是九 九三是下卦的末爻,太阳己走到西边,·本身又在互卦兑中,兑是西方,日薄西山,光明走到尾声了。"鼓击而歌"代表乐天知命。后世讲到庄子之妻过世,惠施到庄子家吊丧,看到庄子敲着脸盆唱歌,就责怪他。庄子跟他解释一番道理,说人本来是一股气,气聚成人的身体,然后才有这样的一生,所以从气而形而生。如今,身变成尸体,尸体变成气,回到天地之间,这是回家,何悲之有?所以"鼓击而歌。代表觉悟,一切都过去之后,乐天知命、自得其乐。九三阳爻居刚位,难以就此认命,奈何大势已去,只能发出垂老之人的哀叹了。
九四。突如其来如,焚如,死如,弃如。
《象》曰:"突如其来如,无所容也。
九四。贸然闯进来的样子,灼热的样子,没命的样子,被弃的样子。
《象传》说:贸然闯进来的样子,是因为没有容身之地
    《易经》三百八十四爻没有比这交更凶的。九四接着下卦而来,阳爻在柔位,不中不正,无异于以其刚猛性贸然闯进来。九四居臣位,如此刚猛地面对六五柔顺之君,将无所容于天下。离是火,三和四在二火之间,本来应该是差不多的,但是火往上烧,上面的九四比底下的九三更苦。
    爻辞中提到"死",须得费心找寻线索。若将九四一变,上卦便变成艮卦,艮代表门,鬼门关,所以言 "死",这是特别的解法。讲一个爻时,这个爻如果变成对立的爻 (亦即阳爻变阴爻,阴爻变阳爻),整个卦会有什么改变?可以给出什么暗示?这是值得探讨的。接下来的"弃如"更可怕,人死了也就算了,如果名声还被人家糟蹋,被人家唾弃,那就更不堪了。离卦九三、九四夹在两个火之间,非常凶险,尤其九四看起来特别不堪。
六五。出涕陀若,戚哇若。吉。
 
《象》曰:"六五之吉,离王公也。"
六五。眼泪涌仙的样子,悲痛哀叹的样子。吉祥。
《象传>说:六五的吉祥,是因为附丽于王公的位置上。
    看前两句会认为不吉祥,但是很多时候,在适当的时机有适当的表现,反而是好的。六五以阴支居尊位,下无应援,虽和六二同样在两个阳爻之间,但感受的压力却不同。六二在下卦非但没有压力,还得到阳爻的帮忙;而六五在君位,能伸出援手的人,力量应该很大,恐怕功高震主,六五因此忧患畏惧到极点。在取象上,离是目,六五在九三、九四、六五的互卦兑里;兑为泽,代表眼睛出水,眼泪很多。兑也为缺,缺就是缺陷,六五在缺陷里面,陷人困境,所以哀声叹气。因为居中,在位置上还是不错的,并且在强权之间保持柔弱的低姿态,所以吉祥。
上九。王用出征,有嘉。折首,获匪其丑,无咎。
《象》曰:"王用出征,以正邦也。"
    上九。君王可以出兵征伐,会有功劳。斩了首领,俘获的不是一般随从,没有灾难。
    《象传》说:君王可以出兵征伐,是为了使国家走上正道。
    君王用上九来出征,王指五的位置,但是上九是阳爻有实力,可以出兵征伐,会有功劳。"首"代表九三,"丑"代表同类,也代表一般的群众。上九对付九三,两个相冲,所俘获的不是一般的随从,而是擒贼擒王,斩了首领。之所以出现战争,因为离本来就是戈兵甲胃,两个离并现,上下互相争斗。最终上九当然赢,因为本来就在上位,要对付九三不是问题。君王出兵征伐,光明在上,天下的一切行事都很清楚,此时用车事武力是为了使国家走上正道,而不是穷兵默武。
    习坎与离都是八个纯卦之一,习坎卦里面只有九五比较好,离卦则是六二比较好,这两交都是居中守正,位置和各方面都比较恰当。

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